L’écrivain Arto Paasilinna, connu pour son talent exceptionnel pour les romans de comédie noire, a publié, en 1990, Hurmaava joukkoitsemurha, l’un de ses titres les plus connus, traduit littéralement, notamment en anglais, par « Un charmant suicide collectif » (en français par « Petits suicides entre amis »), une étonnante exploration de la psyché finlandaise dans laquelle la misère du groupe se transforme en joie de vivre.

C’est en quelque sorte à un semblable exercice de prospection de la psyché occidentale qu’Edgar L. Gärtner se livre dans Öko-Nihilismus 2012, Selbstmord in Grün, à traduire, chacun l’aura deviné, par « Eco-nihilisme 2012, Suicide en vert », la version augmentée et révisée d’un ouvrage qu’il avait publié une première fois en 2007, si ce n’est qu’il ne s’agit pas d’un roman et que cela nous concerne tous. Il y va de l’avenir de notre civilisation et, au train où ça va, ça ne se terminera pas entre amis et dans la joie de vivre.

Gärtner a étudié l’hydrobiologie et les sciences politiques aux universités de Francfort-sur-le-Main et d’Aix-Marseille, obtenu un D.E.A. en écologie appliquée, collaboré au magazine Science et Vie à Paris et enseigné aux universités de Münster et de Kassel en Allemagne. Sa mise en garde à l’égard de la nouvelle tentation totalitaire qu’il aperçut dans l’écologie politique avec des années d’avance par rapport à de nombreux autres fut accueillie avec beaucoup d’intérêt à l’époque par des médias mainstream des pays de langue allemande.

Ses positions lui valent aujourd’hui d’être rangé parmi les Klimawandelleugner, les « négateurs du changement climatique (anthropique) ». C’est assez dire combien en une décennie « La Science » tranchée s’est faite tranchante et si le seuil de tolérance pour le débat s’est rapproché du zéro absolu.

Une culture de la mort

Qu’en est-il ? S’accordant avec les idées de Pascal Bruckner dans Le fanatisme de l’Apocalypse (2011), Gärtner dit d’une part qu’il est difficile de ne pas discerner, derrière la rhétorique de la survie dont se pare l’écologie politique, l’émergence, dans la vieille Europe, d’une culture de la mort. Sous prétexte d’une menace de catastrophe imminente, sont en effet en jeu non seulement la liberté et la dignité de milliards d’individus mais aussi leur vie même, car, faut-il le rappeler, le carbone, c’est la vie ; l’énergie, c’est la vie.

Il faut aussi d’autre part admettre que la lutte contre le changement climatique, ce dernier touchant toute la planète, présuppose une forme d’organisation politique globale, de gouvernement mondial, voire l’instauration d’un super-Etat policier de type communiste, afin de la régir. Cette utopie – car c’en est une, qui jamais ne s’est réalisée (pas même dans le 1984 d’Orwell) ni ne se réalisera, prédit Gärtner – précipitera par contre le déclin industriel et économique de l’Europe et la confinera dans (à présent) moins d’une décennie dans une fonction d’appendice vermiforme de l’Asie.

En quoi l’écologie politique comporte-t-elle une nouvelle tentation totalitaire ? Gärtner se réfère ici au journaliste américain Paul Berman qui dans Terror and Liberalism définit le totalitarisme comme « une politique de mobilisation de masse en vue d’objectifs inatteignables » au nom d’entités supra-personnelles telles que la classe, l’État ou une communauté de foi. Cette définition est en phase avec la pensée de la philosophe politique Hannah Arendt et s’applique à toutes les formes de totalitarisme – que l’on songe au communisme, au national-socialisme, au fascisme, à l’intégrisme religieux.

Une volonté de faire le ménage

Or, les tentatives totalitaires, toutes inspirées par une volonté de faire le ménage et de planifier les choses de manière centralisée, ont toujours fini dans des bains de sang et l’autodestruction. Autant s’en souvenir ! A cet égard, Gärtner expose un autre aspect éclairant de l’écologie politique, à savoir son nihilisme au sens où l’entendait Albert Camus dans L’Homme révolté (1951) : « Le nihilisme n’est pas seulement désespoir et négation, mais surtout volonté de désespérer et de nier. » N’y a-t-il pas par ailleurs un signe des temps, extrait du même ouvrage, en ce que « le dialogue a été remplacé par la propagande ou la polémique, qui sont deux sortes de monologue » ?

Comme déjà signalé, Gärtner a étudié l’écologie. Il s’est aussi intéressé de très près au darwinisme. Il révèle dans son Öko-Nihilismus un autre aspect de l’écologie politique, plus surprenant et présent dès l’émergence des partis verts et des ONG écologistes sur la scène politique, l’anti-évolutionnisme de leur image du monde : leur conception stationnaire, pré-darwinienne, de la nature les rapproche des tenants du dessein intelligent. Le pape François ne s’y est pas trompé ; les communistes et leurs crypto-pareils écologistes qui manifestent, bras dessus, bras dessous, « pour le climat », non plus.

Öko-Nihilismus 2012, Selbstmord in Grün, Edgar L. Gärtner, 316 pages, TvR Medienverlag Jena.

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(Cet article a paru dans l’hebdo satirique PAN n° 4072 du mercredi 25 janvier 2023.)